Le rispondiamo andando per ordine.
Le persone “uscite per il camino” dalla Risiera sono state valutate, anche dagli atti processuali, tra le quattro/cinquemila, dunque assassinate, liquidate, sterminate lì.
Altro che “solamente campo di transito”. E non ci riferiamo a lei.
Eppoi “transito” per dove? Per la colonia montana di Pierabech?
La destinazione finale erano i campi di sterminio di Auschwitz, Dachau, Mauthausen ed altri. Dunque per quelli che “transitavano” la Risiera altro non era che il corridoio o braccio della morte.
In quanto al fumo grasso ed oleoso che usciva dal camino esso era giornalmente visto ed odorato (forte odore di carne bruciata) dagli abitanti e dai partigiani dalle colline limitrofe, non solo: essi vedevano da lontano il carretto spinto a mano da soldati tedeschi che quotidianamente dalla Risiera portava i sacchi di cenere, umana, fino al mare dove venivano scaricati. Uno di essi fu recuperato ed aperto dai locali che vi trovarono oltre alla cenere resti di ossa umane.
Insomma tutti sapevano, come risulta sempre dagli atti processuali, che in Risiera venivano uccise e bruciate le persone. A partire dal Vescovo Santin che fece un tentativo disperato e fallito di salvare la vita a Paolo Reti, dirigente cattolico del CLN triestino, portato ed assassinato in Risiera, ma fu tutto inutile. Il 6 aprile 1945 gli giunse il biglietto testamento di 12 martiri: “Siamo nella Risiera di San Sabba, avvertire il vescovo, le famiglie […] Forse domani” – scrisse Dante Stoini – “non saremo più”. Poche ore dopo Reti venne fucilato a San Sabba assieme ad altri 11 carcerati.
I concentrati (antifascisti, sloveni, croati, ebrei) venivano eliminati con impiccagioni, fucilazioni, colpi di mazza ferrata alla testa e gasati su camion appositamente predisposti dall’esperto Odilo Lotario Globocnik Comandante delle SS a Trieste e prima responsabile di un EinsatzGruppe sul Fronte Orientale (noto con l’ameno sopranome di “Boia di Lublino”) e costruttore dei campi di Bełżec, Sobibor, nonché primo comandante del Campo di Sterminio di Treblinka, responsabile dell'uccisione di più di 1.500.000 di ebrei polacchi, slovacchi, cechi, olandesi, francesi, russi e tedeschi. Poi dopo l’otto settembre 1943 mandato a Trieste sua città natale a “bene operare”.
Perché alla Risiera? Perché oramai persa la guerra i tedeschi utilizzarono la struttura abbandonata e periferica della vecchia pilatura di riso senza impegnare le energie rimaste a costruire un nuovo Campo, particolarmente sul Carso dove era tradizionalmente forte la presenza partigiana.
Ed in quanto alle “prove” raccolte esse sono sterminate: dalle testimonianze dei sopravvissuti, alle lettere e biglietti fatti uscire di nascosto, alle iscrizioni sui muri delle celle (fotografate, ricopiate e raccolte, vedi foto, principalmente da Diego De Enriquez prima che qualcuno misteriosamente cercasse di cancellarle con getti di calce sotto il Governo Militare Alleato).
Ovviamente i tedeschi al momento della fuga tentarono di distruggere (forno crematorio e camino furono fatti saltare con il tritolo, vedi foto, ma ne rimangono tuttora ben visibile l’impronta sui muri) ogni prova dell’esistenza del Campo.
Perché il processo appena nei primi anni Settanta?
Perché per funzionare la Risiera, così come le SS e la Gestapo, avevano bisogno dell’indispensabile collaborazione dei fascisti locali e delle forze di polizia italiane, che non mancò anzi: Trieste come risulta dagli archivi trovati nel Comando Generale delle SS a Berlino ed oggi conservati negli archivi federali Statunitensi, fu la città, tra tutte le occupate dai tedeschi in Europa, quella con il maggior tasso di collaborazionismo spontaneo nei confronti dei nazisti (vedere lettera di Globocnik ad Eichmann).
Pertanto gli “ambienti che contano” fecero di tutto per non far nascere l’inchiesta condotta dal Giudice Serbo e per ritardare il processo. Rimasto incompiuto perché appunto tutta la parte riguardante il collaborazionismo locale fu di fatto stralciata e rinviata ad altro processo che non si tenne mai.
Comunque consigliamo a lei ed ovviamente a tutti la lettura degli Atti del Processo e del Libro che ne sintetizza i principali passaggi. Libro che, come l’istruttoria ed il processo, si avvalgono dell’indispensabile collaborazione di ricerca storica di Galliano Fogar.
Nella foto. Una delle mazze usate per finire i prigionieri conservata in copia al Museo della Risiera.

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Pubblichiamo una intervista a Galliano Fogar a cura di Matteo Moder pubblicata sul "Manifesto" il 10 febbraio 2006.

Lo storico Galliano Fogar: «Ciampi dimentica la violenza fascista. L'esodo e le foibe furono due tragedie, ma non sono paragonabili alla Risiera di San Sabba»

Su questo abbiamo posto alcune domande a Galliano Fogar, storico dell'Istituto per la storia del Movimento di liberazione nel Friuli Venezia Giulia.

Che pensa del discorso di Ciampi?

Il messaggio di Ciampi per la giornata del Ricordo dell'esodo istriano, fiumano e dalmata, senza alcun cenno al fascismo e alle sue colpe per quanto è poi avvenuto nella Venezia Giulia, può anche indirettamente suffragare l'idea, tutta post-fascista, che su questi confini si sono fronteggiati due totalitarismi, quello nazista e quello comunista jugoslavo di stampo stalinista. Non è stato così. E il fascismo dov'è? Io rispetto ciò che dice Ciampi per il fatto che gli italiani dell'Istria, di Fiume e di Zara dovettero abbandonare le terre perse, ma anche lui dimentica di ricordare che tutto ciò, anche se è certamente da condannare sul piano umano e morale, ebbe il suo terreno di coltura nella violenza fascista e nell'invasione e disgregazione della Jugoslavia da parte italiana e tedesca. Senza questo non si può discutere, non esiste una storia a metà.

Fini alla cerimonia con Ciampi ha dichiarato: "Basta buchi neri, basta omissioni, basta pagine strappate..."

Altro che buchi neri. Nelle terre di confine, in quella che fu la Venezia Giulia il ventennio fascista imperversò, ancor prima dell'invasione della Jugoslavia, con una violenta opera di snazionalizzazione verso tutto ciò che non era «italiano» e perciò «fascista». Io non mi rassegno al fatto che la storia venga «dimezzata», che l'ignoranza e la disinformazione su quanto realmente è avvenuto qui, in quella che fu la Venezia Giulia, la faccia da padrone e che perfino gli eredi dell'ex Pci si appiattiscano sulle tesi antistoriche di An, che fa nascere la storia dal 1945, dall'occupazione di Trieste da parte delle truppe di Tito.

Invece di una memoria condivisa siamo ad una storia dimezzata?

Sì, c'è la volontà di una storia dimezzata. Era quello che avrei voluto dire il 6 febbraio di due anni fa a Fassino e Violante quando vennero a Trieste per aderire alla proposta di Roberto Menia (An) di istituire il 10 febbraio la giornata del ricordo dell'esodo e per attribuire al Pci di allora colpe ed errori di valutazione. Come può Fassino dire che il Pci sbaglio "perché l'aggressione fascista alla Jugoslavia non poteva giustificare in nessun modo la perdita di territori né l'esodo degli Italiani"? Ma è stata quella la causa scatenante, l'Italia fascista è stata responsabile e corresponsabile con la Germania di Hitler delle devastazioni e delle stragi che hanno insanguinato l'Europa. A partire da queste terre con stragi perpetrate dai militari italiani, rappresaglie delle camice nere contro le popolazioni in Slovenia, i campi di concentramento come quello famigerato di Arbe: decine e decine di migliaia furono le vittime civili, non solo i partigiani. Che dovrebbero dire ebrei, polacchi, russi, i milioni che sono stati sterminati?

C'è il tentativo di omologare la Resistenza alla tragica stagione delle Fobie?

Dal processo della Risiera del 1976 non si contano più i tentativi di equiparare la Resistenza alle Foibe, il comunismo jugoslavo al nazifascismo. Poi si è passati al revisionismo storico, al voler equiparare carnefici e vittime, a chiedere la pacificazione nazionale servendosi dell'ignoranza della storia per cercare di cancellare i valori della resistenza antifascista. Con una martellante campagna di stampa sulla «vergogna della tragedia dimenticata» e sui processi da fare per le foibe, dimenticando che già sotto il Governo militare alleato erano stati celebrati a Trieste processi contro 72 infoibatori o presunti tali con condanne fino all'ergastolo. E' deplorevole che parte della grande stampa , la Rai, i politici democratici conoscano assai poco le vicende internazionali - e non locali - di una regione, la Venezia Giulia, che con la guerra fu coinvolta in pieno nel conflitto dell'area danubiana-balcanica. Non è un caso che il 10 febbraio preso dalla destra come simbolo della tragedia (ma foibe ed esodo sono due cose distinte) è la data della sigla del Trattato di Pace di Parigi. Ma questi signori non spiegano che l'Italia era sul banco degli imputati e che la gran parte dell'Istria e Fiume furono perdute non certo per colpa dei partigiani ma per le precise colpe del fascismo e della sua violenta opera snazionalizzatrice prima e per l'invasione della Jugoslavia poi.

Sono tre tra le piazze più centrali di Trieste, le ultime due “risistemate”, scusate la bestemmia, in anni recenti e della prima ora si discute cosa fare.

Le piazze di una città hanno fin dalla notte dei tempi svolto il ruolo di spazio comune, dedicato all'incontro dei e tra i cittadini, e magari pure punto di abbellimento estetico ed architettonico.

Possiamo dunque, senza tema di smentita, dire che le rifatte Piazza Goldoni e Piazza Vittorio Veneto hanno fallito completamente lo scopo. Ed ora toccherebbe appunto a Piazza Sant'Antonio.

Con l'andazzo in corso nel centro storico c'è il fondato rischio che anche questi tre luoghi d'incontro, queste “Agorà” cittadine siano trasformate in un perenne deposito all'aperto di tavolini e sedie di bar, pizzerie, bisteccherie ed affini, come accaduto tra piazza della Borsa e piazza Cavana, passando tra Capo di Piazza, Galleria Tergesteo e Piazza Verdi, dove ai “cittadini” è permesso tuttalpiù uno strozzato e veloce passaggio.

Appare chiaro che sia Piazza Goldoni che Piazza Vittorio Veneto vanno risistemate ad uso e consumo delle persone che ci abitano e le frequentano e così va rimessa a nuovo anche Piazza Sant'Antonio. Ma è altrettanto chiaro che questi lavori vanno ripensati ed inseriti in una dimensione cittadina, ovvero di cosa si vuol fare complessivamente delle aree comuni e verdi, oltre ad abbattere alberi a iosa, presenti nel centro di Trieste. Il tutto anche nella logica di dove collocare i periodici mercati e mercatini o le estemporanee iniziative tipo il pattinaggio sul ghiaccio od anche concerti ed eventi musicali e teatrali, che per troppo tempo trasformano Piazza Unità e le Rive in un Suk di Tangeri semipermanente.

Il tutto magari coordinato con l'idea concreta di cosa si vuol fare in quella piazza d'armi che è il Porto Vecchio. Oggi trasformato in un Grand Hotel progettuale dove infilare e sfilare a giorni alterni le realtà più disparate.

Ma siccome siamo a Trieste temiamo seriamente che nulla di quanto da noi scritto verrà mai preso in considerazione, come sempre del resto.

Nella foto GALLIANO FOGAR (visibile sulla Pagina Facebook Circolo Miani)
“Padre della Libertà”
Galliano Fogar (Trieste, 1921 – Trieste, 19 dicembre 2011) è stato uno storico e partigiano italiano.
Partigiano in Friuli e nella zona di Trieste e nell'immediato dopoguerra redattore del giornale del CLN di Trieste La Voce libera, ricoprì la carica di segretario dell'Istituto regionale per la storia del movimento di liberazione nel Friuli-Venezia Giulia, Istituto da lui fondato con Ercole Miani, Alberto Berti, Antonio Fonda Savio, Carlo Schiffrer, e fu il responsabile della rivista dell'Istituto "Qualestoria", ove pubblicò: Le questioni nazionali fra guerra e Resistenza: Venezia Giulia 1943-1945, in "Qualestoria", n. 1, pp.50–67, Trieste 1985 e Foibe e deportazioni. Nodi sciolti e da sciogliere, in "Qualestoria", n. 3, pp. 67–85
Ha scritto libri che si occupavano della Resistenza in Friuli-Venezia Giulia approfondendo gli aspetti che legavano all'antifascismo gli operai dei cantieri di Monfalcone durante il regime fascista e il collaborazionismo coi nazifascisti nella zona; inoltre si occupò di ricerca nel settore dell'occupazione nazista nella zona orientale italiana e delle vicende legate alle brigate Osoppo-Friuli. Importanti sono i contributi di studio e ricerca sulle zone libere in Friuli. Successivamente di occupò del nazionalismo e del neofascismo a Trieste e dei suoi sviluppi nell'arco di tempo che va dal periodo bellico a quello successivo.
Sotto alcuni suoi libri e pubblicazioni.
“San Sabba istruttoria e processo per il Lager della Risiera”
con Adolfo Scalpelli, Enzo Collotti, Giorgio Marinucci, Gianfranco Maris, Vojmir Tavčar, Ibio Paolucci.
“Sotto l'occupazione nazista nelle provincie orientali”, Del Bianco editore.
“Dall'irredentismo alla Resistenza nelle province adriatiche: Gabriele Foschiatti”, Del Bianco editore.
“L'antifascismo operaio monfalconese tra le due guerre” Vangelista Trieste 1989
“Trieste in guerra 1940-1945: società e Resistenza”, pubblicato da Istituto regionale per la storia del movimento di liberazione nel Friuli-Venezia Giulia, 1999.